Monthly Archives: ינואר 2018

קנה מנגו וזכה באוצר, וגם בברכה

יעקב לוסטיג

 

הרבנית בת שבע קנייבסקי, היתה דמות משפיעה מאוד על רבבות נשים חרדיות ולא חרדיות בארץ ישראל ובעולם כולו. היא היתה רעייתו של גדול הדור הגאון רבי חיים קנייבסקי שליט"א, בתו של הגאון רבי יוסף שלום אלישיב זכר צדיק לברכה, ונכדתו של "הרבי של האסירים" הגאון רבי אריה לוין זכר צדיק לברכה.

נשים רבות שמעו מפי הרבנית את הסיפור הבא, שממנו היא השכילה לקחת מוסר השכל חשוב מאוד.

בישיבת 'עץ חיים' בירושלים, היה אברך תלמיד חכם שהיה הוגה בתורה יומם ולילה. הוא היה מחבב מאוד את המצוות, אך במיוחד אהב לברך את ברכת "שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה".

מתי מברכים את ברכת "שהחיינו"? בחגים ובמועדי ישראל, כשנוטלים לולב בפעם הראשונה בחג הסוכות, כשמדליקים נר חנוכה, וגם כשקוראים את מגילת אסתר.

אבל יש זמן נוסף שבו מברכים שהחיינו: כשאוכלים פרי חדש שעוד לא טעמנו מסוג הפרי הזה בעונת הגידול הנוכחית. בפעם הראשונה בשנה בה אנו אוכלים רימון, נברך עליו שהחיינו, בפעם הראשונה בשנה בה נאכל ענבים, נברך גם עליהם את הברכה הזאת, וכן כל פרי חדש שטרם טעמנו ממנו ומשכמותו בשנה החולפת.

אותו אברך, חיבב כאמור את הברכה המיוחדת הזאת, ולכן היה נכנס אחת למספר ימים לחנות הפירות והירקות של ערבי שהחזיק דוכן בשוק 'מחנה יהודה', הסמוך לישיבת 'עץ חיים' בו הוא למד.

"יש לך פרי חדש"? היה שואל, והערבי היה משתדל תמיד לשמור עבורו פרי חדש, מתוך ידיעה ברורה שהוא יקנה את הפרי כדי לברך עליו ברכת 'שהחיינו', ולא משנה כמה יעלה הפרי.

פעם אחת הגיע היהודי וכהרגלו שאל אם הגיעו פירות חדשים.

"כן, יש לי פרי חדש, מנגו, אבל הפעם מדובר בפרי שהוא באמת יקר, ואני לא חושב שבאמת תרצה לקנות אותו", אמר הערבי במבט מלא רחמים על היהודי העני שמבזבז את כספו עבור ברכה חביבה בעיניו.

היה זה בימים שבהם רק עשירים מופלגים יכלו להרשות לעצמם קניית פירות נדירים, ומנגו בהחלט נחשב אז לפרי נדיר במיוחד.

האברך לא היסס. הוא שולף את ארנקו ושלשל לידי הערבי את מלוא הסכום שביקש עבור הפרי הנדיר.

הערבי נדהם. הוא אפילו קצת כעס על היהודי שמכלה את כספו בעבור ברכה: "בוא ואראה לך משהו, אבל תבטיח לי שלא תספר לאיש", אמר לאברך, "אתה רואה את המרצפת הזאת שנמצאת כאן מאחורי הדלפק? היא נראית תמימה למראה, נכון? אבל שים לב מה קורה כשאני מרים אותה ממקומה, מתחתיה יש סכום כסף גדול במיוחד, עשרות אלפי לירות.

"אתה רואה? אני אדם עשיר, ובכל זאת אני לא מפרגן לעצמי לאכול מנגו. אני לא נוגע בפרי הזה, וקונה ממנו רק כמה יחידות בודדות כדי למכור לעשירים גדולים ממני.

"ואתה? אתה מבזבז את הכסף רק כדי לברכת ברכת "שהחיינו"? זה חוסר אחריות מצדך. יש לך אשה וילדים?".

האברך לא נבהל מהמתקפה של הערבי. הוא גם לא ניסה לשכנע אותו ולהסביר לו כמה חשובה היא ברכת 'שהחיינו' בעיניו ובעיני אשתו וילדיו, עד שהם מוכנים לחסוך בדברים אחרים כדי שיזכו לברך אותה שוב ושוב כל ימות השנה. הוא נפרד מהערבי, והזכיר לו שימשיך לשמור עבורו את הפירות הנדירים, לכשיגיעו, כדי שיוכל לשוב ולברך את הברכה החביבה כל כך.

ימים אחדים עברו, ו… הערבי בעל הדוכן מת פתאום. מוות פתאומי של אדם בריא בשיא כוחו.

שבועות אחדים חלפו, ושלט 'למכירה' נתלה על החנות. היתה זו חנות לא גדולה ולא מטופחת במיוחד, באזור שבאותה העת לא נחשב ליקר במיוחד.

האברך הבין שנקרתה לפניו הזדמנות מיוחדת. הוא לווה כסף מחברים, ומיהר לקנות את החנות. פתח אותה, הרים את המרצפת, שלף את האוצר הכספי ובאותו היום החזיר לחביריו את ההלוואה הכספית, כשהוא נשאר עם סכום כסף גדול בידיו, ועם חנות שאותה יכול היה להשכיר לסוחרים אחרים ולזכות בכנסה חודשית קבועה.

התברר בסופו של דבר, שקנייתו של המנגו הייתה משתלמת במיוחד, והוכח שוב שמי שדבק במצוות ובמעשים טובים מתוך אמונה שלמה בקדוש ברוך הוא הזן ומפרנס את כולנו – אכן זוכה ורואה את ההשגחה הפרטית מאירה לו פנים, ומגלגלת לידיו את שכרו המלא, ועם עודף…

דבר אחי, מי מפריע לך?

יעקב לוסטיג

 

רבי ישראל מאיר הכהן מראדין, היה אחד מגדולי הדור הבולטים ביותר לפני כמאה שנים. הוא חי בעיירה קטנה ונידחת בבלארוס, אך מצודתו היתה פרושה על פני אירופה כולה, והאירה אף אל היבשות האחרות.

חיבורים רבים חיבר הרב, והבולטים מביניהם הם ה'משנה ברורה', ספר הלכה יסודי ובסיסי בכל בית שומר מצוות, וכן 'חפץ חיים' שעל שמו מכונה הרב 'החפץ חיים'. ספר זה מוקדש להלכות שמירת הלשון, וההימנעות מדיבור לשון הרע.

באחד מחיבוריו הרבים 'תורת הבית' שמו, כותב ה'חפץ חיים' דבר נפלא.

שמתם לב שהדיבור של האדם מורכב למעשה משלל פעולות שונות? כדי לדבר אנחנו מפיקים קול ממיתרי הקול, מוציאים הבל פה שלוקח עמו את הקול ומעביר אותו דרך 'מוצאות הפה'. הוא עובר דרך הגרון, החך, הלשון, השיניים והשפתיים. אלו מעצבים את הקול מפרידים בין ההברות, נותנים להן את הצבע והסגנון, את הניקוד והחיתוך, וכך יוצא הדיבור מפה האדם.

למעשה מדובר במארג שלם של פעולות המתבצעות על ידי הפה שלנו, מבלי שנשקיע בכך מאמץ כלשהו.

זה קצת משונה, כי פעולות אחרות אנחנו יכולים לבצע רק אחרי שהשקענו בהן מחשבה, ואנחנו צריכים להתאמץ קצת או הרבה כדי לבצע אותן.

רק הדיבור זורם בחופשיות, ואנחנו בכלל לא שמים לב לפעולות הרבות הללו שנעשות כביכול מאליהן, מבלי שנתאמץ אפילו מאמץ קל לשם כך.

למה זה כך?

מסביר ה'חפץ חיים', שאם היינו צריכים להשקיע מחשבה ותכנון לפני כל מילה שנוציא מהפה, כיצד עלינו להטות את הלשון ולקמוץ את השפתיים כדי שההברות יצאו בצורה נכונה ומסודרת – הדיבור שלנו היה איטי מאוד.

עם דיבור איטי, איך נוכל ללמוד תורה? כיצד נוכל להספיק ללמוד את התורה כולה? איך נוכל להתפלל לקב"ה שלוש תפילות ביום, אם כל מילה תדרוש מאתנו מאמץ ותכנון אסטרטגי מורכב לפני שנוציא אותה מהפה?

לכן עשה הקדוש ברוך הוא חסד גדול עם האדם, ואפשר לו לדבר בקלות, ללא כל מאמץ מצדו.

אבל מה קורה אם אנחנו חלילה משתמשים במתנה הנפלאה הזאת לדיבורים אסורים? אם אנחנו יושבים שעה או שעתיים עם חברים ומדברים לשון הרע על הזולת חלילה וחס?

אנחנו לוקחים את המתנה הגדולה שנתן לנו הקדוש ברוך הוא, ומשתמשים בה נגד רצונו… מצערים אותו צער רב… גורמים לו כביכול להתחרט על כך שאפשר לנו לדבר מילים רבות בכל דקה, כי בכך הוא בעצם גרם לנו לחטוא בקצב מהיר הרבה יותר.

אז מה עושים?

נזהרים שלא להשתמש בדיבור למטרות לא ראויות. משתדלים לנצל אותו רק לדיבורים חיוביים, לעסוק יותר בתורה הקדושה, לשבח את החברים, להחמיא להם, ולומר רק דברים טובים. כדי שהקדשו ברוך הוא ישמח בנו, ויוסיף לנו עוד ועוד מתנות מאוצרו הגדול והאינסופי.

אבל אתה לא מבוסס כלכלית כמו שהיית בעבר, אמר יחזקאל

יעקב לוסטיג

 

יצחק ויחזקאל, כך נכנה אותם, לצורך הסיפור הבא שללא ספק ידהים אתכם. את שמותיהם האמתיים איננו יודעים, אך על מעשיהם שמענו גם שמענו.

שכנים קרובים היו יצחק ויחזקאל. כמעט בכל יום הם נפגשו בחדר המדרגות של הבניין הבני ברקי בו התגוררו, שוחחו מעט על דא ועל הא ונפרדו איש איש לביתו ולמשפחתו.

אבל הבדל גדול היה בין השניים. יצחק היה אדם מבוסס היטב, הוא עשה חיל בעסקיו ופרנסתו היתה מצויה לו בשפע.

לעומתו, ביתו של יחזקאל היה ריק מדברי מאכל. משפחתו התקיימה על ארוחות דלות, ובעבודה בה עסק, לא הרוויח סכומי כסף שיספיקו לו לפרנס בהרחבה את אשתו וילדיו.

באחת השבתות, הקיש יצחק על דלת ביתו של יחזקאל, וביקש להשאיל ממנו דבר מה. יחזקאל פתח את הדלת ואץ רץ בשמחה כדי להביא את מבוקשו של שכנו החביב.

כשהעיף מבט אל שולחן השבת של שכנו הקרוב, נדהם יצחק לגלות כי השולחן כמעט ריק מדברי מאכל. קופסת טונה וחלה יבשה – זה מה שאכלו בני המשפחה לסעודת השבת.

הוא הזדעזע מאוד, ושב לביתו כשהוא שקוע במחשבות.

במוצאי השבת, הקיש יצחק בשנית על דלת השכנים, וביקש מיחזקאל לשוחח עמו בארבע עיניים: "ראה ידידי", אמר לו יצחק, "כמו שאתה יודע, אני מתפרנס יפה מאוד, לא חסר לי דבר. אני רוצה לקחת חסות על סעודות השבת בביתך. אתה יכול לקנות במכולת מדי יום חמישי את צורכי השבת בלי להצטמצם ולהתקמצן, ולאחר מכן תרשום את הקניה על החשבון שלי במכולת השכונתית".

יחזקאל סירב בתחילה, אבל יצחק לא הותיר לו ברירות רבות, ולבסוף הצליח לשכנע אותו שיקבל את התרומה הקבוע, למען הילדים הרכים שבוודאי זכאים לקבל יותר ממה שהוא יכול להרשות לעצמו לתת להם.

מספר שנים עמדו שני השכנים בהסכם. יחזקאל קנה את צרכי השבת, ויצחק שילם ביד רחבה, בשמחה ובמאור פנים.

אחרי תקופה, הורע מזלו של יצחק. העסקים נקלעו לקשיים גדולים, וכעבור שבועות אחדים הוא נשאר עני וחסר כל.

יחזקאל ידע על כך, והחליט שהוא מפסיק לקנות את צרכי השבת על חשבונו של שכנו הנדיב. אבל יצחק גילה זאת מהר מאוד, וגער בשכנו על כך שהוא מפר את ההסכם הקיים ביניהם.

"אבל אתה כבר לא מבוסס כלכלית כמו שהיית בעבר", אמר יחזקאל, "אני לא יכול להרשות לעצמי לקנות אוכל לילדי על חשבון הילדים שלך".

יצחק מצדו השיב לו שמאחר ומדובר בהוצאות השבת, אין זה על חשבון ילדיו: "חכמנו זכרונם לברכה מגלים לנו שהקדוש ברוך הוא אומר "לוו עלי ואני פורע", אתם תקנו את הוצאות השבת ואני אחזיר לכם הכל עד הפרוטה האחרונה. לכן אתה תמשיך לקנות כפי שעשית עד כה, ואני אשלם לך בהלוואה – הקדוש ברוך הוא כבר יחזיר לי".

השניים המשיכו להתווכח, עד שהחליטו לבסוף לגשת לגדולי הדור ולשאול לחוות דעתם. את השאלה הם הפנו לשני הרבנים הגדולים בבני ברק, הגאון רבי חיים קנייבסקי שליט"א, והגאון רבי אהרן לייב שטיינמן זכר צדיק לברכה.

מעניין לציין ששני הרבנים היו חלוקים בדעתם: הרב קנייבסקי הסכים עם יחזקאל וטען שהוא צודק בכך שהוא מסרב לקבל את כספו של יצחק, ואילו הרב שטיינמן זצ"ל טען שצודק יצחק שטוען שמדובר בהוצאות השבת, כי אם הוא לא יכול להינות מסעודתו בזמן שהשכן שלו מסתפק בקופסת טונה, הרי שתשלום ההוצאות של השכן נחשב לחלק מהוצאות השבת שלו עצמו, ועל כך אמר הקדוש ברוך הוא "לוו עלי ואני פורע".

כיצד הסתיים הסיפור? אנחנו לא יודעים, אבל נראה שזה עיקר הסיפור, וההמשך שלו אולי מאוד מסקרן, אבל הוא כבר פחות חשוב…

מהו הערך של מטבעות פדיון הבן?

שלום רב,

ברצוני לדעת בבקשה כמה נהוג לשלם בכסף לכהן על מצוות פדיון הבן לערך המטבעות…

תודה מראש

 

 
שלום וברכה

המון מזל על לידת הבן הבכור

מצות פדיון הבן היא מצוה יחסית נדירה וזכות עצומה לתינוק.

ערך המטבעות הוא 100 גרם כסף טהור, שערו נקבע לפי שער כסף טהור

בבורסה, בתוספת אחוז תיווך המקובל לשלם לסוחר.

לאחרונה חלים שינוים חדים בשער הכסף, וכדאי להתעדכן בסמוך לפדיון.

המקום המוסמך והמדויק ביותר להתעדכן בשער הכסף ההלכתי הוא קו המידע

של בית המדרש להתיישבות בהלכה שמספרו 02-6488888

יש אתר https://www.keter.org.il/ שבו יש מידע המתעדכן, אך אין לי מושג מי

עורך שם את החישוב, ועד כמה הוא מוסמך.

למרות שע"פ ההלכה ניתן לקנות לשלם בכסף מזומן יש עדיפות להביא מטבעות

כסף טהור, שאותם ניתן לרכוש ע"פ רוב מהכהן [אם הוא כהן מוכר שרגילים לפדות

אצלו], או בחנות תשמישי קדושה.

 

ושוב הרבה מזל טוב

יהי רצון שתזכו לגדל את בנכם לתורה חופה ומעשים טובים

הרב יהודה סטורץ

בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

האם התורה מנמיכה נשים?

האם התורה מנמיכה נשים?
הכוונה שהיא מוציאה את האישה קטנה ליד הגבר, לדוג' בברכות השחר הגברים אומרים "ברוך שלא עשני אשה" והנשים אומרות "ברוך שעשני כרצונו" כאילו הגבר אומר תודה הקב"'ה שאני לא אישה, והאישה אומרת תודה שעשית אותי האופציה השניה, כאילו ברירת מחדל.
עוד דוגמא היא הירושה, הבכור מקבל פי שניים מהרכוש והבכורה לא.
אני לא מתכוונת לתפילין או צניעות, את הנושאים האלה אני מבינה.
חשוב לי לציין שאני לא פמניסטית וקיצונית ובדעות שלי.

תודה.
יעל

שלום,

אני מודה לך מאד ששאלת, כך את מאפשרת לי לעקור טעות כל כך נפוצה וכל כך מקוממת בתרבות המערבית, אין עוד מקום בעולם שנותנים לאשה מעמד כל כך נעלה ונכבד כמו ביהדות!

השאיפה והכמיהה של כל יהודי הוא לגאולה שבו עתיד ה' לעשות מחול לעם ישראל שבו כל יחיד יוכל לומר באצבע הנה זה אלוקינו קוינו לו ויושיענו.
הספרים מבארים את הסיבה שלעתיד לבא המעמד יהיה במחול, כיון שבמעגל כל אחד עומד קרוב לה' המצוי במרכז המעגל במרחק שוה מחברו,
כל אחד יראה בחוש ברמה של להצביע באצבע, כי הוא קיבל תפקיד מרכזי שרק הוא יכול להשלים בדרכו שלו, ובלעדיו המעגל לא שלם
כל אחד יוכל לומר הנה זה אלוקינו קוינו לו ויושיענו, והוא יראה כיצד דרכו היחודית, ארגז הכלים התואם שקיבל, הם הביאו את הגאולה השלמה.

לגופו של ענין ביהדות יש הבדל בין הנשים לגברים, כיון והנשים מטבען קרובות הרבה יותר לבורא עולם, ואילו הגברים יותר רחוקים וצריכים מאמץ יותר גדול כדי להתקרב אליו, ולכן הם זקוקים ליותר מצות כדי שיוכלו למלא את תפקידם נאמנה.
אנחנו מודים לה' שכל אחד קיבל את התפקיד המתאים לנשמתו האישית, ואת הכלים המתאימים לו ע"מ שיוכל למלא את תפקידו בשלמות.
כך מסביר המהר"ל מפראג את הפסוק 'נשים שאננות', כיון שהן יותר שאננות ובטוחות שיגיעו לגאולה השלמה, שהרי מלכתחילה הן יותר קרובות לכך, וממילא המאמץ והתיקון הנדרש מהן קטן יותר.
הרב חיים ויטל גדול המקובלים בכל הדורות, מבאר שהברכה שעשני כרצוני פירושו שעשני קרוב יותר לרצון של ה' יתברך.
דוקא אצל הגבר הסיכוי רב יותר שח"ו הוא יכשל ולא ימלא את תפקידו נאמנה, ולכן תיקנו חכמים שהגבר לא יברך על המצות שקיבל כדי שיוכל למלא את יעודו נאמנה, 'שעשני גבר', אלא רק על דרך השלילה 'שלא עשני אשה'.
[זו גם הסיבה שאנחנו לא מברכים שעשני ישראל או שעשני בן חורין, כיון שיש לנו חשש שמא ח"ו נכשל ולא נמלא תפקידנו כישראל או כבן חורין נאמנה, ולכן תיקנו שנברך רק על דרך השלילה].

בתרבות המערבית ההערכה לכסף חוצה גבולות, ומשכך ההערכה לעבודה גברית המביאה קריירה כספית גבוהה בהרבה מתפקדים נשיים כגון אמא מסורה אשה וניהול הבית.
ביהדות הכסף הוא עול, יש קללה של בזעת אפך תאכל לחם, ולכן אנחנו צריכים להגיע לכסף, אך הוא לא מטרה ותכלית, ובודאי לא כבוד. ואילו הכבוד וההערכה לאם היהודיה ולתפקידה הטבעיים מרקיע שחקים.
בלשון חכמים על הגבר מוטלת העול להביא חיטים לפרנס את אשתו, והאשה מאירה את עיניו מהחיטים שהביא.
ביהדות אדם שקיבל ירושה נחלה בלשון התורה, הוא קיבל תפקיד לעבוד את האדמה ולהפוך אותו לדבר רוחני. הוא קיבל עול ומחוייבות.
כשאדם נפטר מוטלת על בניו החובה להמשיך את תפקיד האב. ולכן נקבעו דיני ירושה, על מי מוטלת חובה זו. עול וחובה זו אינה מוטלת על הבת, תפקידה הוא להאיר את הבית שהיא הקימה בעצמה, ועל בעלה מוטל העול הכספי.

זה נכון שאדם שירש עושר שמח ומאושר, אך הוא בעצם קיבל תפקיד לא קל, ואם הוא לא מתאים לכך, הוא עוד יצטער על רגע הזכיה בירושה, וכפי שהזהיר שלמה המלך החכם מכל אדם, "יש רעה חולה ראיתי תחת השמש עשר שמור לבעליו לרעתו". לא קשה למצוא לא מעט עשירים שבמבט נבון נוכל לומר עליהם שהעושר מרחיק אותם מהאושר.
כולנו תפילה שנזכה לחיים של אושר ועושר, אך לא פחות שנזכה למלא את תפקידנו ויעודנו נכונה.

בהצלחה
הרב יהודה סטורץ
בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

מותר לאשה להתאפר בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה

שיעור מס' 64 במשניות מסכת שבת פרק י משנה ו

מותר לאשה להתאפר בשבת?

במשנה שלפנינו נראה האם מותר בשבת לתלוש שערות או חתיכות עור או ציפורן.

עוד יבואר האם מותר להתאפר בשבת, והאם מותר לקלוע צמה בשבת, וכן האם יש

איסור לתלוש פירות מעציץ שאינו באדמה.

השאלה האם מותר להתאפר בשבת , עולה מתוך איסור מלאכת צובע בשבת

שהיא אחת מל"ט אבות מלאכה האסורות בשבת, ל"ט אבות מלאכה הם כל

המלאכות שנעשו במשכן, והם המלאכות שנאסר על האדם לעשותם ביום השבת.

היכן הייתה מלאכת צובע במשכן? במשכן השתמשו בצביעה לצביעת יריעות המשכן.

מסכת שבת פרק י משנה ה

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה

שיעור מס' 63 במשניות מסכת שבת פרק י משנה ה הלכות שבת

המשנה מחולקת לשישה סדרים, כל אחד מהסדרים מחולק למסכתות.

המושג "מסכת" מציין מערכות של דיונים, כל אחת מהמסכתות נחלקת לפרקים,

וכל אחת מההלכות שבכל פרק שוב קרויה משנה.

משנה – ריכוז ערוך ומסודר של שישה סדרים. המשניות נאמרו בעל פה במשך

מאות שנים על ידי התנאים, ותלמידיהם שיננו אותן ושימרו אותן בזיכרון, עד

שהחליט התנא רבי היודה הנשיא לרכז את כל המשניות יחדיו וחלק אותן לשישה סדרים.

ששת הסדרים מחולקים לפי הסדר הבא:

סדר זרעים, סדר מועד,סדר נשים, סדר נזיקין, סדר קדשים,סדר טהרות

 

 

 

 

איך שלחו פעם הודעות בלי לשלוח sms?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 62 במשניות מסכת שבת פרק י משנה ד
איך שלחו פעם הודעות בלי לשלוח sms?

בשיעור זה יתבאר מה הדין במקרה שאדם התכוין להוציא חפץ באופן מסוים ולבסוף הוציאו בדרך שונה האם נחשב שוגג.

איסור הוצאה מרשות לרשות בשבת פירושה, שאסור להוציא בשבת חפץ מרשות אחת לרשות אחרת
ואיסור זה גם הינו חלק מל"ט אבות מלאכה האסורים בשבת, שזהו ל"ט אבות מלאכה שנעשו במשכן.

היכן נעשתה מלאכת הוצאה מרשות לרשות במשכן? אנו מוצאים זאת, כאשר במשכן הורידו קרשים מהעגלה (רשות היחיד) לקרקע (רשות הרבים).

האזינו כאן לשיעורו המרתק של הרב יונה פיינהנדלר, והחכימו עוד בהלכות שבת.

הוציא מפתח בנעל חייב או פטור?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 61 במשניות מסכת שבת פרק י משנה ג
הוציא מפתח בנעל חייב או פטור?

בשיעור שלפנינו נראה מה הדין באדם שהוציא חפץ לרשות הרבים

שלא כדרך שרגילים להוציא אותו, אלא בשינוי, האם חייב או פטור.

איסור הוצאה מרשות לרשות בשבת פירושה, שאסור להוציא בשבת חפץ מרשות אחת לרשות אחרת
ואיסור זה גם הינו חלק מל"ט אבות מלאכה האסורים בשבת, שזהו ל"ט אבות מלאכה שנעשו במשכן.

היכן נעשתה מלאכת הוצאה מרשות לרשות במשכן? אנו מוצאים זאת, כאשר במשכן הורידו

קרשים מהעגלה (רשות היחיד) לקרקע (רשות הרבים).

האזינו כאן לשיעורו המרתק של הרב יונה פיינהנדלר, והחכימו עוד בהלכות שבת.

הוציא לרשות הרבים ארגז עם פירות חייב או פטור?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 60 במשניות מסכת שבת פרק י משנה ב
הוציא לרשות הרבים ארגז עם פירות חייב או פטור?

במשנה זו יתבאר האם אדם מתחייב בהוצאה אם הוציא חפץ שחלקו בחוץ וחלקו נשאר עדיין בפנים. וכן יתבאר מהי כרמלית.


מוציא מרשות לרשות פירושו

העברה, זריקה, הושטה, משיכה, דחיפה וכדו' של חפץ מרשות היחיד לרשות הרבים ולהיפך.

לדוגמא; טלטול חפץ [מלבד הבגדים שעליו] מהבית לרחוב ולהיפך. כמו כן טלטול חפץ ברשות הרבים לאורך ד' אמות (כשתי מטרים), באופן שהעיר אינה מוקפת ע"י עירוב כשר.

מלאכה זו אסורה בשבת, כיון שנעשתה במשכן כשהביאו תרומות מאוהלי אנשים פרטיים למשכן, וכן כאשר העבירו את קרשי המשכן לעגלות בזמן הפירוק וההרכבה.

ישנן ארבע רשויות. ארבעת רשויות השבת הן ארבעה מרחבים בהלכות שבת והם: רשות הרבים, רשות היחיד, כרמלית ומקום פטור.
בשיעור זה נבאר מהי כרמלית.

הוציא גרעין של רימון בשבת חייב?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 59 במשניות מסכת שבת פרק י משנה א
הוציא גרעין של רימון בשבת חייב? שיעור משניות עם הרב יונה פיינהנדלר

בשבת פרק י משנה א, אדם יכול להתחייב בהוצאה אע"פ שאינה בשיעור בגלל החשיבות עבורו.

במשנה זו נבאר, שאדם יכול להתחייב בהוצאה אע"פ שאינה בשיעור שבדרך כלל חייבים,

אלא שהוא חייב מכיון שעבורו שיעור זה חשוב.

 

איסור הוצאה מרשות לרשות בשבת פירושה, שאסור להוציא

בשבת חפץ מרשות אחת לרשות אחרת ואיסור זה גם הינו חלק מל"ט

אבות מלאכה האסורים בשבת, שזהו ל"ט אבות מלאכה שנעשו במשכן.

היכן נעשתה מלאכת הוצאה מרשות לרשות במשכן? אנו מוצאים זאת,

כאשר במשכן הורידו קרשים מהעגלה (רשות היחיד) לקרקע (רשות הרבים).

האזינו כאן לשיעורו המרתק של הרב יונה פיינהנדלר, והחכימו עוד בהלכות שבת.

היית בלוויה של חגבים?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה

שיעור מס' 58 במשניות מסכת שבת פרק ט משנה ז

היית בלוויה של חגבים? אם אדם הוציא ארגז עם מספר חפצים

חייב על הוצאה אחת

בשיעור זה נמשיך לבאר דיני הוצאה בשבת, ונראה שאם אדם הוציא ארגז

ובתוכו מספר חפצים, הוא יהיה חייב רק על הוצאה אחת. וכן ירק ארוך שאדם

הוציא את חלקו, לא מתחייב בהוצאה.

מוציא מרשות לרשות פירושו

העברה, זריקה, הושטה, משיכה, דחיפה וכדו' של חפץ

מרשות היחיד לרשות הרבים ולהיפך.

לדוגמא; טלטול חפץ [מלבד הבגדים שעליו] מהבית לרחוב ולהיפך.

כמו כן טלטול חפץ ברשות הרבים לאורך ד' אמות (כשתי מטרים),

באופן שהעיר אינה מוקפת ע"י עירוב כשר.

מלאכה זו אסורה בשבת, כיון שנעשתה במשכן כשהביאו תרומות מאוהלי

אנשים פרטיים למשכן, וכן כאשר העבירו את קרשי המשכן לעגלות בזמן הפירוק וההרכבה.

ישנן ארבע רשויות. ארבעת רשויות השבת הן ארבעה מרחבים

בהלכות שבת והם: רשות הרבים, רשות היחיד, כרמלית ומקום פטור.

מותר לשים בושם על היד ולצאת לרשות הרבים?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה

שיעור מס' 57 במשניות מסכת שבת פרק ט משנה ו

מותר לשים בושם על היד ולצאת לרשות הרבים? שיעור

שאדם מתחייב על הוצאתם בשיעור זה נמשיך לדבר על שיעור

של דברים שאדם מוציא, ומתחייב על הוצאתם לרשות הרבים בשבת.

מוציא מרשות לרשות פירושו

העברה, זריקה, הושטה, משיכה, דחיפה וכדו' של חפץ מרשות היחיד לרשות הרבים ולהיפך.

לדוגמא; טלטול חפץ [מלבד הבגדים שעליו] מהבית לרחוב ולהיפך.

כמו כן טלטול חפץ ברשות הרבים לאורך ד' אמות (כשתי מטרים), באופן

שהעיר אינה מוקפת ע"י עירוב כשר. מלאכה זו אסורה בשבת, כיון שנעשתה

במשכן כשהביאו תרומות מאוהלי אנשים פרטיים למשכן, וכן כאשר העבירו

את קרשי המשכן לעגלות בזמן הפירוק וההרכבה.

ישנן ארבע רשויות. ארבעת רשויות השבת הן ארבעה מרחבים בהלכות שבת והם:

רשות הרבים, רשות היחיד, כרמלית ומקום פטור.

האזינו לשיעור מרתק  במשניות בהלכות שבת מפי הרב יונה פיינהנדלר.

כמה פפריקה אדם יוציא ויתחייב בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 56 במשניות מסכת שבת פרק ט משנה ה
כמה פפריקה אדם יוציא ויתחייב בשבת? השיעור שמתחייב בהוצאה בשבת, והאם השיעורים מצטרפים

בשיעור זה יתבאר מה השיעור שאדם מתחייב בהוצאה בשבת, .

איסור הוצאה מרשות לרשות בשבת פירושה, שאסור להוציא בשבת חפץ מרשות אחת לרשות אחרת
ואיסור זה גם הינו חלק מל"ט אבות מלאכה האסורים בשבת, שזהו ל"ט אבות מלאכה שנעשו במשכן.

היכן נעשתה מלאכת הוצאה מרשות לרשות במשכן? אנו מוצאים זאת, כאשר במשכן הורידו קרשים מהעגלה (רשות היחיד) לקרקע (רשות הרבים).

האזינו כאן לשיעורו המרתק של הרב יונה פיינהנדלר, והחכימו עוד בהלכות שבת.

למרוח משחה ביום כיפור מותר?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 55 במשניות מסכת שבת פרק ט משנה ד
למרוח משחה ביום כיפור מותר? מהו איסור סיכה שנאסר ביום כיפור
במשנה זו יתבאר מהו איסור סיכה שנאסר ביום הכיפורים ומה המקור לאיסור זה.

בתורה נקבע כחובה מדאורייתא להתענות ביום כיפור ולהתנזר לחלוטין מחמישה דברים: אכילה, שתייה, רחיצה וסיכה, נעילת נעלי עור ומתשמיש המיטה (אישות).

רגיל למרוח על הגוף 'שמנים' ו'קרמים'?

עליך לזכור, שב'יום הכיפורים' פעולות אלו אסורות!

שמלבד המצוה לצום ב'יום הכיפורים' [להמנע מאכילה ושתיה], יש איסור נוסף – לסוך את הגוף בחומרי סיכה שונים, 'שמנים' 'ג'ל סיכה' 'קרם גוף' וכדומה. פעולות אלו אסורות ב'יום הכיפורים' מדברי חכמים.

כאשר התורה מצוה על איסורי 'יום הכיפורים' היא כותבת כך: 'בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ תְּעַנּוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם', אך היא לא מפרטת מהו אותו עינוי. חכמים למדו, שכוונת התורה באיסור זה היא, שיש להמנע ביום זה מאכילה ושתיה לגמרי, מאחר שעל ידי ה'צום' גוף האדם מעונה.

חכמים הוסיפו וגזרו, שאסור גם לסוך את הגוף בשמנים שונים ב'יום הכיפורים'.

מתי לא עושים ברית בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 54 במשניות מסכת שבת פרק ט משנה ג
מתי לא עושים ברית בשבת? כמה ימים אחר ברית מילה לתינוק מותר לחלל עליו השבת

במשנה זו יתבאר כמה ימים אחר ברית המילה לתינוק מותר לחלל עליו את השבת. עוד מבואר מה הטעם שאסור להתרחץ בשבת.

כשעושים 'ברית מילה' לתינוק, כמה זמן נחשב התינוק ל'חולה', ומותר לעשות עבורו איסורים בשבת?

במשנה שלפנינו נלמד הלכה מעניינת בענין זה!

וכן רחיצה בשבת נאסרה מטעמים שונים הנוגעים למלאכות: ממרח, סוחט, מבעיר ועוד. וחומרתה משתנה בין רחיצה במים חמים למים קרים, ומותרת באופן מצומצם במקרים מסוימים.

גם על כך נלמד במשנה זו.
האזינו לשיעורו המרתק של הרב יונה פיינהנדלר במשניות הלכות שבת.

יאכטה מקבלת טומאה?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 53 במשניות מסכת שבת פרק ט משנה ב
יאכטה מקבלת טומאה?

בשיעור זה יתבארו כמה כללים בהלכות טומאה, ואלו כלים אינם מקבלים טומאה, וכן כמה כללים והלכות בדיני כלאיים.

מהו איסור כלאים? איסור כלאים הגדרתו הרכבת שני מינים או יותר של אילנות, זרעים או של אילנות וזרעים זה בזה. לאיסור זה מצטרפים כללים והלכות נוספים הקשורים לפעולות נוספות באילן ( כגון ניקוש, השקיה, עידור) וכן לדין פירותיו.
במשנה זו נלמד כללים בהלכות כלאים.

עוד במשנה זו נדון בהלכות טומאה וטהרה החלה בכלים , טומאת כלים היא הטומאה החלה על כלים או על בגדים. מן התורה, כלים ובגדים אינם יכולים לקבל טומאה מצד עצמם , אלא רק להיטמא ממקור טומאה אחר שהוא לפחות בדרגת אב הטומאה, (כגון מת, נבלה או זב).
במשנה זו נלמד גם כן כללים והלכות בהלכות טומאת כלים, ואלו כלים מקבלים טומאה.
האזינו עתה לשיעורו המחכים של הרב יונה פיינהנדלר.

ממה פעם היו עושים מפתחות?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 50 במשניות מסכת שבת פרק ח משנה ו

במשנה זו יתבאר מה השיעור שמתחייבים על הוצאה בשבת, של כל מיני חומרים שמהם עושים כלים, וכמו זכוכית או עצם.

איך סגרו פעם מעטפות?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 49 במשניות מסכת שבת פרק ח משנה ה

בשיעור זה עדיין אנו עוסקים בשיעור של דברים מסוימים שעליהם מתחייב אדם בהוצאה בשבת.

מה אפשר לכתוב על קלף קטן?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 47 במשניות מסכת שבת פרק ח משנה ג

גם בשיעור זה נמשיך לבאר שלכל דבר יש שיעור אחר שאם אדם הוציא לרשות הרבים בשבת יהיה חייב.

אדם הוציא נייר קבלה בשבת האם חייב?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 46 במשניות מסכת שבת פרק ח משנה ב

שיעור זה הוא המשך לשיעור הקודם ומדבר על מה השיעור שאדם יתחייב בהוצאה בכל מיני דברים.

למה חשוב לדעת לפני כמה שנים צמח התפוז שאתם הולכים לאכול – על ערלה ומצוות התלויות בארץ – שיעור 7

בשיעור זה נלמד: 

"איזה מצוות תזכה בהם רק אם תגור בארץ ישראל?"

מתי הגמרא משמשת במילה 'דרכים' ומתי במילה 'דברים'?"

הצטרפו אלינו לשיעורים בתלמוד הבבלי ותזכו לטעום ממתיקותה של התורה שיעורים בהסבר נפלא עם הרב יעקב ישראל. לשיעורים ורבנים נוספים הכנסו לאתר הרב של האינטרנט בכתובת – www.ravinternet.org

 

שיעור עם הרב יעקב ישראל בגמרא מסכת בבלי, שיעור בהיר ומתוק.

הפעם השיעור על דף ב: – ג.

נלמד על דיני השמיטה ודרך צמיחת היבולים של הפירות והירקות

ומעניין זה לענייני מסכת 'קידושין'.

הצטרפו אלינו לשיעורים בתלמוד הבבלי
ותזכו לטעום ממתיקותה של התורה
שיעורים בהסבר נפלא עם הרב יעקב ישראל

שיעור מס' 7 במסכת קידושין דף ב:- ג.

מסכת קידושין עוסקת בענייני נישואין וקידושין-  פעולה שעל ידה האשה מתקדשת לבעלה, דיני עבד ושפחה עבריים או כנעניים, דרגות הייחוס בעם ישראל ואלו שאסור ליהודי כשר להתחתן עמהם [כגון: ממזר וכו'].

י"ד שח"ט ד"ם מה זה?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 45 במשניות מסכת שבת פרק ח משנה א
מה זה יד שחט דם ? שיעור משניות

בשיעור שלפנינו יבואר מה השיעור שעליו מתחייבים בהוצאה בשבת, ונראה שיש שיעור שונה למאכל או משקה.

אדם שמוציא 'יין' מביתו לרחוב בשבת, על איזה כמות הוא מתחייב להביא 'קרבן' לכפרה?

בפרק הקודם למדנו, שיש איסור מן התורה לעשות פעולה של 'הוצאה' בשבת, והיא אחת משלושים ותשע המלאכות שאסרה התורה לעשות בשבת.

אופני האיסור הם, הוצאת דברים שאינם נצרכים לגוף האדם [כמו בגדים ותכשיטים שונים] מביתו לרחוב [מ'רשות היחיד' ל'רשות הרבים'], או הכנסתם מהרחוב אל הבית [מ'רשות הרבים' ל'רשות היחיד'].

ודוקא במקום שאין בו 'עירוב' [חוט או גדר המקיפים את השכונה או הישוב] אסור להוציא ולהכניס, אבל כאשר יש במקום 'עירוב' הדבר מותר.

במשניות הקודמות למדנו, שאף שהתורה אוסרת באיסור 'הוצאה' להוציא ולהכניס גם דברים קטן שאינם חשובים וראויים לשימוש, בכל זאת בכדי לחייב את האדם בעונש [מיתת בית דין אם עושה את העבירה בכוונה ובמזיד], ובכפרה [להביא 'קרבן חטאת' לבית המקדש אם עשה את העבירה בשגגה], צריך לעשות 'הוצאה' של חפץ בגודל מסוים הראוי לשימוש.

וכבר למדנו [בסוף הפרק הקודם] מהם הכמויות של מאכלים שונים, של בני אדם ובעלי חיים, שעל פחות מהם לא חייבים להביא 'קרבן חטאת' לבית המקדש ככפרה על חילול השבת באיסור 'הוצאה' [שכך נמסרה 'הלכה למשה מסיני', שחיובי התורה באיסורי שבת יהיו דוקא בשיעורים אלו ולא בפחות מהם].

במשנה שלפנינו נלמד על כמויות של משקים שונים, שעל פחות מהם אין חיוב הבאת קרבן ככפרה על האיסור, אף שיש איסור תורה גם על פחות מכמות זו [שגם 'חצי שיעור' אסור מן התורה].

ישנם שבעה סוגי משקים: 1. יין. 2. דבש. 3. שמן. 4. חלב. 5. טל. 6. דם. 7. מים. משנתינו מלמדת מהי הכמות המחייבת באיסור 'הוצאה' של כל אחד מהמשקים הללו.

האזינו לשיעור המרתק המופיע בקובץ זה של הרב יונה פיינהנדלר.

הוציא סוכריה בפה חייב?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 44 במשניות מסכת שבת פרק ז משנה ד

בשיעור זה יבואר מה הכמות שעליה חייב בשבת אם הוציאם לרשות אחרת בדברים מסוימים.

הוציא נייר טישו בשבת חייב?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 43 במשניות מסכת שבת פרק ז משנה ג

בשיעור שלפנינו נבאר את מלאכת הוצאה, ונראה שיש כלל שרק אם אותו דבר שהוציא יש לו חשיבות מסוימת, חייב עליו, אבל אם אין לאותו דבר שהוציא חשיבות, אינו חייב.

איך עושים תשובה על חילול שבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 41 במשניות מסכת שבת פרק ז משנה א

בשיעור זה יבואר האם יתכן שאדם חילל הרבה פעמים שבת ובכל אופן יחשב לו שעבר רק עבירה אחת.

מטריה בשבת מותר או אסור?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 39 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה ט

במשנה זו יתבאר האם מותר לצאת עם מטריה בשבת או עם כובע שתפור למעיל בשבת, וכן מה הדין לצאת בשבת עם דבר שהוא מיועד לסגולה, נגד עין הרע וכדומה, האם מותר לצאת עם זה בשבת.

שברת רגל, האם מותר לצאת עם קביים בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 38 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה ח

בשיעור זה יבואר האם מותר לצאת בשבת עם מסיכה או עם קביים לרשות הרבים.

עם הזמן נפלו לי יותר ויותר שיניים

עם הזמן נפלו לי יותר ויותר שיניים

שלום כבוד הרב,

בחודשים האחרונים מטריד אותי חלום חוזר ונשנה… בתחילה, שיניי הטוחנות

היו נופלות בחלום, אחת בכל חלום, מבלי שהרגשתי, אך עם הזמן, יותר ויותר

שיניים החלו ליפול בכל חלום, וידיי מתמלאות דם בחלום. החלק המוזר הוא שבחודש

האחרון, גם בחלומותיי על שיניים וגם במספר חלומות אחרים כשאני מסתכלת במראה

בחלום, אני רואה אנשים אחרים- ואיני מכירה איש מהם.

החלומות מטרידים את מנוחתי כבר זמן רב, והפרט הנוסף עם האנשים האחרים בחלום

מפריע לי אפילו יותר. תוכל לעזור לי להבין את החלומות?

או לייעץ מה יכול לעזור לי להבין אותם, ואולי להפסיק?

 

תודה רבה כבר מראש כבוד הרב

 

שלום וברכה

חכמי דורנו הורו שבימינו אין להתייחס כלל לחלומות, והם רק מהרהורי הלב ביום,

כך שלאחר חלום אחד, האדם מוטרד ביום, ואז החלום מגיע שוב בלילה וחוזר חלילה

אם בכל זאת החלום מטריד אותך, כדאי לקבל על עצמך חיזוק בברכת המזון, למשל

להקפיד בסעודה אחת בשבת לקרוא את ברכת המזון מתוך ברכון.

שפע ברכה הצלחה ופרנסה טובה

הרב יהודה סטורץ

בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

 

שלום וברכה

חכמי דורנו הורו שבימינו אין להתייחס כלל לחלומות, והם רק מהרהורי הלב ביום,

כך שלאחר חלום אחד, האדם מוטרד ביום, ואז החלום מגיע

בגד של תינוק לתינוקת

שלום
האם מותר להלביש בגד של תינוק לתינוקת?

 

שלום וברכה

אם ניכר שהוא בגד רק של בן יש בעיה

אם הוא בגד שרק יותר מקובל מצד צבעו וכדומה

לייעד אותו לבן אפשר

 

גידול קל והרבה נחת

הרב יהודה סטורץ

בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

איך אטלטל את הפלאפון בשבת?

אני חייל דתי וכשאני בכוננות ההוראות מחייבות אותי להחזיק פלאפון בשבת וחג.
איך אוכל להמנע מאיסור מוקצה?
ואיך אוכל להטעין את המכשיר כשיש יומיים חג ו/או שבת?

 

שלום וברכה

אין ספק כי בזכות חיילים כמוך החפצים להתקדם בקיום ודקדוק ההלכה עם ישראל מנצח את אויביו

לגבי טלטול הפלאפון: בזמן שמטעמי פיקוח נפש אתה נאלץ להחזיק פלאפון בשבת הגדרתו לגבי מוקצה הוא כלי שמלאכתו לאיסור.
מותר לטלטל אותו לצורך שהמכשיר יהיה זמין בהישג יד. אך יש איסור מוקצה כאשר הטלטול הוא רק לצורך שמירה על המכשיר. למשל בלילה כשהולכים לישון ראוי לטלטל את המכשיר ע"י דבר אחר.
לגבי הטענת הפלאפון: כדאי להטעינו למקסימום בערב שבת, יתכן ואפשר גם לחבר אליו מטען נייד כל השבת, שיהיה מחובר כל השבת יחד עם הכבל למכשיר, ולהדק אותו בעזרת גומי\דבק נייר למכשיר, וכך הפלאפון לא יצטרך הטענה בשבת וחג.
אם יש במחנה אדם לא יהודי ע"פ ההלכה ואפשר לבקש ממנו, עדיף שהא יטעין את הפלאפון.
בזכות דקדוק ההלכה והשבת ימלא ה' כל משאלות ליבך לטובה

לגבי הלולב: קשה מאד לענות על השאלה בלי לדעת בדיוק על מה המדובר.
בכל אופן כיון והשאלה אינה נוגעת למעשה אסתפק רק בציון דברי המקובלים כי ראוי להתפלל בט"ו בשבט על ד' מינים מהודרים לשנה הבאה.
חכמים תיקנו לימוד הלכות ד' מינים 30 יום קודם חג הסוכות, והדבר מהוה סגולה לקיום מצות החג בהידור

הרב יהודה סטורץ
בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

התינוק בוכה? אל יאוש!!

שלום כבוד הרב,

רציתי לשאול בקשר לבני,
בן שנה וחודש לא ישן טוב בכלל בלילות במשך חודש וחצי ובוכה המון במהלך היום וכל הלילה.
היינו אצל רופאים ואומרים שאין לו כלום. אולי יש משהו שהרב יכול לומר לנו מה לעשות בכדי לעזור לו?

תודה רבה

 

שלום וברכה

אני אישית מבין היטב מה שאת עוברת מבין ילדי היו כאלו רגועים מאד, והיו כאלו שהיו חודשים שהם בכו הרבה מאד, וזה באמת מעייף וקשה.

מתוך דבריך ניכר כמה את מקריבה למען בנך, ואת ראויה להערכה על כך.
הדבר הטוב ביותר הוא תפילה, אישית קראתי פרק תהילים שהתופעה של בנך תחלוף כלעומת שבאה.

כדאי לזכור כי הנתינה האמהית לתינוק חסר ישע, כשהוא עובר סבל קשה, אינה לשוא היא נתינה שבונה לו את החיים, ולא פחות גם בונה את האמא.
אמא שנתנה את עצמה לבנה, אינה אותה אשה שהיתה קודם, יש לה כבר אישיות אחרת, אישיות נעלה יותר.
התורה מספרת כי מרים הנביאה נקראת בתורה בשם פועה, כיון שהיא היתה מדברת ופועה את התינוקות של בני ישראל בעת לידתם.

חכמים הרחיבו כמה חשוב לדבר אל התינוק הרבה הרבה לפני שהוא מבין את השפה, להסביר לו כמה אמא מבינה שהוא סובל, וכמה אמא אוהבת אותו.
לא פעם יש הפתעות בכך, אך לא פחות חשוב בתת מודע הילד יזכור כל הקרבה והקרבה שעשית למענו לנצח, גם אם הוא בגיל שבמודע הוא לא יזכור.

כדאי גם לחשוב על כך שאני מקיימת מצוה, הקדוש ברוך הוא סומך רק עלי והפקיד בידי פקדון יקר, ואני מתמסרת לסייע לו, ולבקש מה' כי בשכר מסירות זו ישלח לבנך רפואה שלמה.

בצד הפרקטי אפשר לשחק בעדינות עם התזונה, ולהמשיך לבדוק אצל רופאים אחרים, גם אם קלינית אין בעיה, לכל רופא יש נסיון אחר.
אצל בננו בן ה12 כשהוא היה בן שנה הוא הקיא בכל פעם שהוא אכל חלבון, והוא צרח בלילות, הרופאים לא מצאו בעיה. כשבעזרת ה' יעצה לנו שכנה תנסו רק לכמה ימים להוריד גלוטן, התופעה של המקרה הספציפי שלנו חלפה.
תודה לקל לאחר שנה בהתייעצות עם רופא החזרנו אותו לגלוטן ואין לו שום רגישות, היום אנחנו בקושי זוכרים את הימים הקשים של הפרח שלנו.
כמובן אין לעשות שינוי דרסטי בתזונה בלי התייעצות עם רופא, אך אפשר כמה ימים לנסות לשנות קצת את התפריט.

בברכת רפואה שלמה והצלחה בכל הענינים

הרב יהודה סטורץ
בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

 

איך מתפללים בכוונה?

שלום
ברצוני לדעת איך מתפללים תפילה מעומק הלב, מה השלבים?
אשמח למקורות/יעוץ/עצה
תודה מראש

 

שלום וברכה

התפילה בכוונה כוללת שני חלקים, ההרגשה שאנחנו עומדים לפני מלך, וכוונת פירוש המילים.

ע"פ רוב החלק החשוב ביותר של עמידה בפני מלך נזנח יותר, וחבל כי דוקא בו ראוי להשקיע יותר, ודוקא הוא החלק שמעכב.

צריך לנסות לדמיין שאנחנו עומדים בפני אדם נכבד ביותר, להתלבש כראוי, ולחשוב כל התפילה שאנחנו עומדים בפני מלך.

סבי בן 89 מקפיד כל בוקר לצחצח נעליים לפני התפילה, ללבוש עניבה, הוא אומר לנו תמיד לפני התפילה אני עושה כל מה שהייתי עושה אילו הייתי צריך לפגוש בנשיא ארה"ב, הלוואי שאני אזכה להגיע לדרגתו ביחסו לתפילה.

אפשר גם לנסות לדמיין שאנחנו נשלחנו לשליחות חשובה לכפר פרימיטיבי, ואין לנו עם מי לדבר לענין מלבד אדם אחד שאותו אנחנו פוגשים פעם ביום. כך הוא בדיוק הרגשת הנשמה שבתוכנו שהתפילה היא הזמן היחיד שהיא יכולה לשוחח עם מישהו שמבין אותה.

לא פעם אנחנו מצפים שהלב יתמלא התרגשות, העינים ידמעו, יצא צעקה עמוקה ממעמקי הלב, או כל תיאור ספרותי אחר, בפועל הדברים הללו קורים כשאדם נמצא במצב רגשי חזק [היי], וקשה לתכנן שתמיד בזמן התפילה נהיה במצב רגשי כזה. והוא גם לא נצרך. חשוב לזכור כי במחילה מהמורה לספרות הנשמה אינה מדברת ברגשות אלו, התיאורים הספרותיים מתאימים היטב להתרגשות החלק של הרוח שבתוכנו, הנשמה היא חלק נעלה יותר שאנחנו לא יכולים לחוש אותה כלל. הנשמה מתרגשת מתפילה שנאמרה בדקדוק ומתינות, בנוסח המדויק, ולנסות להבין את פירוש המילה. בספרים הקדושים הנשמה תמיד מתוארת כחלק השכלי של האדם.

יש מעלה עם גם חלק הרוח שבתוכנו הצטרפה לתפילה בכל כוחה, עם כל התיאורים הנ"ל, אך בניגוד למקובל זה לא העיקר.

לעיתים קשה לנו להתחבר לנוסח התפילה, ואנחנו יוצאים עם הרגשה שזה לא היה תפילה מעומק הלב, כדאי לדמיין שכיבדו אותנו לקרוא ברכה לנשיא ארה"ב ברכה שנוסחה לטעמו האישי ע"י טובי היועצים של המדינה שערכו עליו מחקר מקיף, במילים גבוהות ונמלצות השובות את ליבו [המשל לא בהכרח מתאים לנשיא טראמפ…], כך אמורה להראות תפילה.

קל לכתוב קשה לבצע, זה משימה שאורכת 120 שנה, ואני עדיין עובד על זה…

בהצלחה
יהי רצון שיתקבלו כל תפילותיך לרצון

בברכה

הרב יהודה סטורץ
בית ההוראה נאות שמחה בראשות הגר"י לוקסנברג שליט"א

מותר לטלטל דולרים בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 37 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה ז

בשיעור זה נדבר על אחד מסוגי המוקצה הנקרא 'מוקצה מחמת גופו', כגון אבנים וכסף, האם ישנה אפשרות לטלטל אותו בשבת.

האם מותר לצאת עם משקפיים בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 36 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה ו

במשנה שלפנינו נלמד האם מותר למרוח משחה על פצע בשבת, ומה היו עושים בעבר כדי לרפאות פצע.

מותר לצאת עם שן זהב בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 34 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה ה

בשיעור שלפנינו יתבאר האם מותר לצאת עם שינים תותבות לרשות הרבים בשבת, וכן האם מותר לצאת עם חוטים בשיער.

מותר לישא נשק בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 34 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה ד

בשיעור שלפנינו יבואר האם מותר לאשה לצאת בשבת עם תכשיטים לרשות הרבים, ומה הצד לאסור.

חייל יכול לצאת במדים בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 32 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה ב

בשיעור זה יתבאר האם מותר לגבר ללבוש בגדים או דברים שרגיל לצאת בהם ביום חול.

עונדת תכשיטים? לא בשבת!

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 31 במשניות מסכת שבת פרק ו משנה א

בשיעור שלפנינו יבואר האם מותר לאשה לצאת בשבת עם תכשיטים לרשות הרבים, ומה הצד לאסור.

מותר לטייל עם הפודל בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 30 במשניות מסכת שבת פרק ה משנה ד

בשיעור זה יבואר האם מותר לצאת לטיול עם חיות מחמד בשבת. עוד יבואר שיש איסורים שאסורים משום מראית העין.

מותר להלביש את הכלב בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 28 במשניות מסכת שבת פרק ה משנה ב

בשיעור זה יבואר אלו בגדים מותר לשים על בעל חיים ששייך לו, ולצאת איתו לרשות הרבים.

מותר להטמין בקבוק קולה קר בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 26 במשניות מסכת שבת פרק ד משנה ב

בשיעור זה יבואר האם מותר להטמין בשבת סיר בדבר שהוא מוקצה, וכן האם מותר להטמין בשבת על מנת לשמור קור.

חול ים האם אפשר לטמון בו סיר בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 25 במשניות מסכת שבת פרק ד משנה א

בשיעור זה נלמד האם מותר לעטוף סיר בשמיכה בכדי לשמור את חומו. ומה החילוק בין דבר שמוסיף חום לדבר שלא מוסיף חום.

האם פמוטות הן מוקצה בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 24 במשניות מסכת שבת פרק ג משנה ו

בשיעור זה יתבאר האם פמוט שהדליקו בו נעשה מוקצה בשבת, ומה דין השמן שבנר שנשאר, האם מותר להשתמש בו.

חמי טבריה למה הם חמים?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 22 במשניות מסכת שבת פרק ג משנה ד

בשיעור שלפנינו יבואר האם מותר להשתמש במים שהוחמו בשבת, והאם ביום טוב הדין שונה.

אפשר לעשות חביתה בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 21 במשניות מסכת שבת פרק ג משנה ג

בשיעור שלפנינו יתבאר האם מותר לבשל בשבת ע"י חום השמש בלי להבעיר אש, והאם אפשר לבשל לא על האש ממש אלא בסמוך.

מותר לשים אוכל בתנור דולק בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 20 במשניות מסכת שבת פרק ג משנה ב

במשנה זו יתבאר באיזה תנור מותר להשאיר את האוכל לפני שבת, ובאיזה אסור.

"לא תבשל גדי בחלב אימו" האם דווקא גדי? ודווקא בחלב אימו?

מעוניין ללמוד הלכות בשר וחלב לעומק?

הרב חגי ינוקא בסדרת שיעורים מיוחדת על הלכות בשר וחלב

בשיעור זה נלמד " לא תבשל גדי בחלב אימו" האם דווקא גדי?

ודווקא בחלב אימו? סימן פ"ז סעיף ב'

שיעור קצר וישיבתי למתקדמים

אין לך פלטה לשבת מה תעשה?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 19 במשניות מסכת שבת פרק ג משנה א

במשנה זו מבואר מה הטעם שאסור לשים תבשיל בערב שבת על מקום שיש בו גחלים, ובאיזה תנאי כן מותר לשים, ומה מותר.

רוצה שיבינו אותך? דבר בנחת!

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 18 במשניות מסכת שבת פרק ב משנה ז

במשנה זו יבואר מה הדין באדם ששכח להדליק נרות שבת בכניסת השבת, האם יש לו אפשרות עדיין להדליק, ומה זה בין השמשות, ומה מותר לעשות בזמן זה.

סגולה ללידה קלה

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 17 במשניות מסכת שבת פרק ב משנה ו

בשיעור שלפנינו יתבאר באלו מצות נשים צריכות להיזהר ביותר בכדי לשמור על עצמן בשעת הלידה שלא יגרם להם נזק.

מה לעשות כשיש חשש למחבלים?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 16 במשניות מסכת שבת פרק ב משנה ה

בשיעור שלפנינו יבואר האם מותר לכבות נר דולק בשבת לצורך מסוים, ומה היא מלאכה שאינה צריכה לגופה.

מתי כדאי להכין את הפתילות לשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 14 במשניות מסכת שבת פרק ב משנה ג

במשנה זו יבואר מה הטעם שאסרו חכמים להדליק בפתילות מסוימות, ובאלו כן מותר להדליק.

מותר להיכנס לסאונה בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 11 במשניות מסכת שבת פרק א משנה יא

במשנה זו יתבאר שישנם איסורים שאסורים מדרבנן בשבת ובבית המקדש אינם אסורים.

מתי למסור את הכביסה למכבסה?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 8 במשניות מסכת שבת פרק א משנה ח

במשנה זו יתבאר האם מותר לכבס בשבת, ומה הדין למסור את הכביסה לגוי שיכבס בשבת, ועוד דינים נוספים בענין זה.

מותר למכור מקרר לגוי ביום שישי?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 7 במשניות מסכת שבת פרק א משנה ז

בשיעור זה יבואר האם מותר לומר לגוי להדליק את האור בשבת, והאם בערב בשבת יהיה מותר.

מותר למפעל לעבוד בשבת על אוטומט?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 6 במשניות מסכת שבת פרק א משנה ו

בשיעור שלפנינו יתבאר האם מותר לעשות פעולה בערב שבת שתימשך לתוך השבת.

מותר להפעיל מכונת כביסה בערב שבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 5 במשניות מסכת שבת פרק א משנה ה

בשיעור זה יבואר מה היא מלאכת לש בשבת, ומה זה אב ומה זה תולדה בהלכות שבת.

מה הפתרון לאדם שמוצא בכיסו כסף בשבת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 4 במשניות מסכת שבת פרק א משנה ד
איך אני מוציא כסף מהכיס בשבת? הלכות שבת משניות

בשיעור שלפנינו נלמד מה חידשו החכמים שבאו לבקר את חבירם.

כסף בשבת נקרא מוקצה שזה הוא האיסור ההלכתי לטלטל ולהזיז ממקומו בשבת דבר שאינו ראוי לשימוש בשבת.

בגד שיש בו כיס, ושכח והניח בו חפץ של מוקצה, וכגון שנותר בטעות שטר כסף בכיס חליפת השבת – האם הכיס והבגד נעשים 'בסיס לדבר האסור', והאם מותר לטלטל את הבגד, וכן לנענע את הכיס כדי לנער את המוקצה.

והאם קיים הבדל בין הכיס  לבגד בעצמו?
האזינו כאן לשיעורו המרתק והמעשי  של הרב יונה פיינהנדלר על הלכות שבת מתוך משניות שבת מה הדין אם מצא כסף בשבת בתוך החליפה.

מה המשותף לנתיבי איילון וכביש ירושלים ת"א?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 3 במשניות מסכת שבת פרק א משנה ג
למה אסור לקרוא לאור הנר / מה אסור בערב שבת

בשיעור זה נבאר מדוע אסור לקרוא אפילו דברי תורה לאור הנר, וכן מה אסור לעשות בערב שבת.

בערב שבת ישנן הכנות רבות שהן למעשה מצוות עשה לקראת שבת המלכה,
אך ישנן גם מצוות "לא תעשה" , כלומר דברים שאסור לעשותם בערב שבת , בכדי שאדם לא יגיע בטעות לחללה, וכן מצוות לא תעשה בערב שבת כדי לשמור על עונג השבת .
בשיעור זה יבאר הרב יונה פיינהנדלר מה אסור לעשות בערב שבת, וכן בשבת עצמה מדוע אסור לקרוא לאור הנר אפילו דברי תורה.

מותר לעשות סעודה לפני מנחה?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 2 במשניות מסכת שבת פרק א משנה ב
מותר לעשות סעודה לפני מנחה ?

בשיעור שלפנינו יבואר שישנם דברים שאסור לעשות לפני תפלת מנחה כדי שלא ישכח להתפלל.

זמן סעודה שלישית – מזמן מנחה גדולה ואילך, ולפני כן אין יוצאים ידי חובת הסעודה. ולדעת השולחן ערוך, מזמן מנחה גדולה ואילך אסור לאכול סעודה עד שיתפלל, ולכן חובה להתפלל מנחה לפני סעודה שלישית. ולדעת הרמ"א, לכתחילה אכן ראוי להתפלל מנחה לפני הסעודה; אולם, מי שהדבר קשה עליו, רשאי לאכול לפני מנחה כל עוד לא הגיע זמן מנחה קטנה, כיון שסעודת שבת רגילה נחשבת ל'סעודה קטנה', אשר להלכה – לדעתו – מותר להתחיל אותה עד לזמן זה. וגם על פי הקבלה, זמן כל סעודה הוא לאחר התפילה השייכת לה, וזמן סעודה שלישית הוא לאחר תפילת מנחה. [שו"ע רצא, ב, משנ"ב י-יא, ושעה"צ ד-ה; ביאורים ומוספים דרשו, 11]
האזן כאן לשיעור המפורט והמרתק של הרב יונה פיינהנדלר בהלכות עשיית סעודה לפני תפילת מנחה.

מי אשם, העשיר או העני?

מי אשם, העשיר או העני?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 1 במשניות מסכת שבת פרק א משנה א
מסכת שבת , ו מהו דין הוצאה מרשות לרשות בשבת

בשיעור זה מובאת סקירה כללית על המסכת, וכן נלמד מהו דין
הוצאה מרשות לרשות בשבת.

מסכת שבת היא המסכת הראשונה בסדר מועד, שהוא הסדר השני מתוך ששה

סדרי משנה. הסדר עוסק במועדים ובחגים והחובות בהם, וכן חילוקי דינים, האסור

והמותר ושאר מצוות והלכות הקשורות.

משנה – פירושה: ריכוז ערוך ומסודר של שישה סדרים. המשניות נאמרו בעל פה

במשך מאות שנים על ידי התנאים, ותלמידיהם שיננו אותן ושימרו אותן בזיכרון,

עד שהחליט התנא רבי היודה הנשיא לרכז את כל המשניות יחדיו וחלק אותן

לשישה סדרים:

שישה סדרי משנה – חלוקת המשניות לפי נושאים. ששת הסדרים מחולקים לפי הסדר הבא:

סדר זרעים –
כולל מסכתות משנה העוסקות בגידולי קרקע, וההלכות הנוגעות בנושא.
כיצד מברכים על הפירות, מתי יש צורך לברך ברכה אחרונה, פרטי הלכות
תרומות ומעשרות, מצוות פאה, דיני ערלה ביכורים שמיטה ועוד.

סדר מועד –
כולל מסכתות משנה העוסקות בהלכות הנוגעות לשבת ומעודי ישראל.
בסדר זה כלולה גם מסכת שבת העוסקת בהרחבה רבה בדיני המלאכות
האסורות בשבת, וכן מסכתות על כל חג ומועד כמו מסכת סוכה, יומא (יום הכיפורים),
פסחים ועוד.

סדר נשים –
כולל מסכתות העוסקות בהלכות נישואין וגירושין, מסכת קידושין,
גיטין, יבמות כתובות ועוד.

סדר נזיקין –
כולל את 'שלושת הבבות', בבא קמא, בבא מציעא ובבא בתרא.
מסכתות אלו עוסקות בדיני ממונות, בעלות על קרקעות, סכסוכי ירושה ועוד.

סדר קדשים –
כולל את מסכתות המשנה העוסקות בדיני הקרבנות שהוקרבו בבית המקדש.
לכל קרבן הלכות משלו, סדר השחיטה, קבלת הדם וזריקתו על גבי המזבח,
חלק מהקרבנות נאכלים וחלקם נשרפים. המשנה בסדר זה מפרטת את ההלכות
הללו בהרחבה.

סדר טהרות –
כולל את מסכתות המשנה העוסקות בנושאי טומאה וטהרה, דיני טומאת המת,
הזית אפר פרה אדומה, הלכות נידה, טהרת הידיים בזמן האוכל ועוד.

 

ברכה והצלחה.

קרבן פסח מותר לאכול עד חצות או עד הבוקר?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 89 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ט
עד מתי מותר לאכול קרבן פסח ?

בשיעור זה יתבאר עד מתי מותר לאכול קרבן פסח ? – עד חצות או עד הבוקר . עוד יבואר כמה דינים שפוסלים בקרבנות.

 

קורבן פסח הוא קורבן של שה שהוקרב בזמן שבית המקדש היה קיים בי"ד בניסן.
ויש לגביו הלכות רבות על אופן שחיטתו ועוד,
בשיעור זה נדון על מועד שחיטתו וכן על דינים הפוסלים בקורבנות.

כדאי לדעת, שבזמן שבית המקדש היה קיים, כל משפחה היתה מקריבה שתי קרבנות בערב הפסח, 'קרבן פסח' ו'קרבן חגיגה',

הסיבה שהקריבו קרבן נוסף חוץ מקרבן הפסח היא, שיש מצוה מהתורה שהבשר של קרבן הפסח ישביע את האדם ואחרי אכילתו לא ירצה עוד לאכול, ולכן הקריבו קרבן נוסף – 'קרבן חגיגה', כדי לאוכלו לפני 'קרבן הפסח' ואז בשר קרבן הפסח יהיה הדבר שגורם לשׂובַע של האוכל.

מה פירוש המלה 'אפיקומן'?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 88 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ח מה פירוש המלה אפיקומן?

אפיקומן   זו מליה מארמית, ומורכבת משתי מילים: "אפיקו" , "הוציאו"  ו "מן" –

"מאכל מיוחד",  וזהו  שמה של המצה הנאכלת בסיום הסדר  על שם ההלכה: "אין

מפטירין אחר הפסח אפיקומן" , שפירושה הוא שאין לומר אחר אכילת קרבן הפסח

להוציא עוד אוכל, כי אחרי קרבן הפסח אסור לאכול יותר. המצה הנאכלת בסיום הסדר

היא לזכר קרבן פסח.

בשיעור שלפנינו יתבאר שאסור לאכול אחר המצה של האפיקומן כלום, כדי שישאר

טעם המצה בפה, כמו שלא היו אוכלים אחר אכילת קרבן פסח בזמן שבית המקדש היה קיים.

מלבד מנהגי ההצפנה של האפיקומן, אוכלים את האפיקומן עם

סיום הארוחה. חובה לאכול שיעור כזית מצה (27 גרם) בסוף הסעודה,

רצוי שיכלול בתוכו חלק ממצת האפיקומן ולאחריו לא אוכלים כלום.

את האפיקומן יש לאכול לפני חצות הלילה. הסיבה: האפיקומן מהווה

זיכרון לקרבן הפסח, שחלק ממנו היו אוכלים עם סיום הסעודה כדי

להראות את חביבותו, לאחריו לא היו אוכלים כלום – כדי שטעמו יישאר

בפה, וזמן אכילתו היה עד חצות הלילה.

מצוה לשתות ארבע כוסות אבל לא להשתכר

מצוה לשתות ארבע כוסות אבל לא להשתכר

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה

שיעור מס' 87 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ז

מצוה לשתות ארבע כוסות אבל לא להשתכר

בשיעור הבא נבאר את המשך ליל הסדר, מה עושים עם כוס היין השלישית והרביעית

ארבע כוסות הן כנגד ארבע לשונות של גאולה האמורות בתורה,

(שמות ו)"והוצאתי" , "והצלתי", "וגאלתי" , ולקחתי".

ארבעה ענינים שונים מצינו בד' הגאולות, וכל פרט ופרט הוא ענין

שלם בפני עצמו, וראוי להודאה מיוחדת; "והוצאתי" – מבואר שיוציאם

הקב"ה מתחת סבלות מצרים, כלומר שיקל מעליהם עבדותם, אבל אין

במשמעותו שחרור גמור מן העבודה, ולכן נאמר "והצלתי" כלומר שהקב"ה

יצילם שלא יעבדו בהם כלל, ברם עדיין ישראל היו נתונים תחת שלטון פרעה,

והיו משועבדים לו, ועל זה נאמר "וגאלתי" ואף לאחר הגאולה ממצרים עדיין

לא נחשבו ישראל כעם, וחסרה להם ההתקרבות אל ה', ולזה נאמרה ההבטחה

של "ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלוקים", ומטעם זה תיקנו ד' כוסות של

יין, כדי להודות לה' על ד' גאולות שנכללו בד' המאמרים, בדרך של לא זו אף זו,

שאין אומרים שירה אלא על היין, ששירה נאמרת מתוך שמחה ועל יין נאמר "ויין

ישמח לבב אנוש" ועוד שבשתיית יין מזוג יש בו משום דרך חירות.

 

ברכה והצלחה,

תזכו למצוות.

מדוע בליל הסדר מחלקים את ההלל?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה

שיעור מס' 86 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ו

בשיעור זה נראה מה הנוסח של ברכת הגאולה שבהגדה,

ומדוע מחלקים את ההלל ולא אומרים אותו ברצף.

למה אוכלים מרור בליל הסדר?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 85 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ה

בשיעור שלפנינו יבואר את המשך ההגדה שאומרים בליל הסדר, וישנם שלשה דברים מהותיים שאם אדם לא אמר אותם בליל הסדר, לא יצא ידי חובה.

למה יצאנו ממצרים?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 84 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ד

במשנה זו נמשיך לבאר את ליל הסדר, וכעת המשנה מבארת שאחר שמוזגים כוס יין פעם שניה מתחילים לספר את סיפור יציאת מצרים.

למה שמים תפוח בחרוסת?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 83 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ג

בשיעור זה יבואר המשך ליל הסדר אחר הקידוש שעליו דובר במשנה הקודמת. כמו כן יבואר שעושים דברים משונים בכדי לעורר את הילדים לשאול מה נשתנה והאב מספר את כל סיפור יציאת מצרים.

מה המצוה הראשונה בליל הסדר?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 82 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה ב

בשיעור זה יבואר את המצוה הראשונה בליל הסדר שהיא הקידוש, מה סדר הברכות ומה ביאורם.

ימכור אפילו את הבגדים כדי לקנות יין לפסח

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 81 במשניות מסכת פסחים פרק י משנה א

בפרק שלפנינו יתבארו הלכות ליל הסדר. במשנה זו נדבר על מצות סיפור יציאת מצרים, ועל החיוב לשתות ארבע כוסות יין בליל הסדר.

מי גנז את ספר הרפואות?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 30 במשניות מסכת פסחים פרק ד משנה ט

במשנה זו נראה שחזקיה המלך עשה ששה דברים שעל חלק הודו לו החכמים ועל חלק לא הסכימו איתו.

לא אמר 'ברוך שם כבוד מלכותו' יצא ידי חובת קריאת שמע?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 31 במשניות מסכת פסחים פרק ד משנה ח

במשנה זו נלמד על כמה מנהגים שנהגו אנשי יריחו שחלק מהם מחו בהם חכמים שעשו שלא כדין ועל חלק לא מחו, אחד ממנהגים אלו היה בערב פסח ולכן הובאה משנה זו במסכת פסחים.

איזו מלאכה אסורה בתשעה באב?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 28 במשניות מסכת פסחים פרק ד משנה ה

במשנה זו נלמד שאיסור מלאכה בתשעה באב תלוי במנהג המקום, וכיצד נוהגים תלמידי חכמים. עוד נראה שאף לאותם שנוהגים לא לעשות מלאכה בערב פסח, בליל ערב פסח מותר לעשות מלאכה.

מותר לעשות 'על האש' בליל הסדר?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 27 במשניות מסכת פסחים פרק ד משנה ד

מסכת פסחים פרק ד' משנה ד'. במשנה שלפנינו יתבאר שיש מקומות שנהגו שלא לאכול בשר צלוי בליל פסח, היות ונראה כאוכל בשר קרבן מחוץ למקדש.
וכן יש מקומות שנהגו להדליק נר בליל יום הכפורים.

מותר למכור כבשה לגוי?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 25 במשניות מסכת פסחים פרק ד משנה ג

בשיעור זה יבואר שיש איסור למכור בהמה גסה לגוי, ויש מקומות שמחמת איסור זה נהגו שלא למכור גם בהמה דקה.

עד מתי מותר לאכול פירות של שביעית?

הרב יונה פיינהנדלר בסדרת שיעורים מעניינים בששה סדרי משנה
שיעור מס' 25 במשניות מסכת פסחים פרק ד משנה ב

שיעור זה נבאר הלכה נוספת במקרה שבמקום אחד הדין שונה מהמקום האחר, לגבי פירות שביעית שמגיע זמן ביעורם, וזמן זה תלוי אם אותו מין פירות נגמר גם לחיה שבשדה, והנידון הוא אם במקום מסוים כלה ובמקום אחר לא כלה, ואדם מוליך פירות ממקום למקום.